佐々木合気道研究所

【第1004回】 □（四角）は体の千変万化を出す

最近は胸が大事である事がわかり、それを書いてきた。それまでは技や体（手）は腰腹が主役になって掛けると考えていたわけである。しかし腰腹で技を掛けているといろいろな問題が出てきたり、これ以上の上達が無いように思えてきていた。喩え、布斗麻邇御霊のでやろうが、息陰陽水火を使おうが十分な力が出ないし、自由に体が動かず、技が使えないのである。
それ故に、この問題を解決すべきいろいろ試行錯誤してきて、胸に辿りついたわけである。つまり、合気の技は胸で掛ければいいということであり、胸が大事であるという事である。

胸をつかうということは布斗麻邇御霊のである。息を□しかくに引くのである、は息を円く吐くが、息を□しかくに引くのである。これによって胸と背は気が満ち、しっかりと張り、体が凝結することになるのである。この胸・背、体の凝結から凝結した手を使えば胸背（体）の力が無駄なく、時間差なく手先に伝わるのである。

胸背で技をつかうようにしていると、これを裏付ける大先生の教えに出会った。いつもの事であるが偶然と云っていいだろうが、余りにも偶然が多すぎるから偶然ではないと思うようになってきた。偶然でなければ必然、つまり起こっても不思議ではない理由があるはずである。それは何かに導かれているということである。これまでの偶然もそう考えれば納得いくのである。これは何かに導かれている本人でなければ分からないだろう。

さて、その大先生の教えである。大先生は、次のように言われている。
「また、△○□の気の熟したるを合気と申し、（略）、□(四角)は体の千変万化を出し、月のごとく、現象界における昼夜のごとく、裏観は一元なれど、表観は千差万別運化を意味す。」（合気神髄　P.52）
私もこの文章は何度も読んでいたが、難しくて素通りしていた。ようやくこの意味が分かった。胸とで技をつかうようになったお陰であろう。いつも云うように、大先生の教えは頭だけでは分からない。己の技づかいのレベルがある程度に達しなければ理解できないのである。つまり体がある程度理解していなければならないということである。

文の区切り毎に解釈してみると、

• 「□(四角)は体の千変万化を出し」は、息を引いた□（四角）の体は自由自在に動けるようになる。息を引くのは胸背であると考える。
• 「（□(四角)は）月のごとく、現象界における昼夜のごとく」は、□(四角)は顕界で目に見える月のようなものである。
• 「裏観は一元なれど、表観は千差万別運化を意味す」である。
  この解釈をするわけだが間違っているかも知れない。が、敢えて自説に基づいて解釈することにする。というのは、合気道では「裏」「表」の解釈が日常（顕界）とは正反対だからである。つまり人体の表は背側であり、裏は胸側であるが、一般に人は逆に考えている。従って、この教えの「裏観」とは胸側であり、表観は背側ということになる。実際、背側である体の表（表観）であるから自由自在（千差万別運化）に動けるのである。
  もう一つ注意しなければならないことがある。「裏観」「表観」である。「裏」「表」ではないことである。思うに、「裏観」とは「裏」ではなく、裏もどき、裏の働き等という意味で使われているのではないかと考える。「表観」も同じである。が、実のところよく分からない。

これまで、この裏観と表観を逆だろうと疑っていたので、この教えが理解できなかったわけである。人の体の裏は胸、腹側、表は背、腰側であるからそうなるはずである。また、月の前面を裏観としたのは、目で見える裏ではなく、目に見えない裏で観た面ということだと考える。表観も同じである。
大先生の教えは、以前から言っているように、目に見える次元では分からないはずである。目に見えない目で見るようにならなければならないのである。